يا على كذب من زعم انه يدخلها من غير بابها و نيز مىفرمايد كذب من زعم انه يصل الى المدينة لا من قبل الباب و تمامى اصحاب جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم هم نيز اين شرف را مختص بذات قدسى سمات جناب امير المؤمنين عليه السّلام وامىنمايند و باعتراف آن و ابتهاج به آن طريق وفاق مىپيمايند كما ظهر سابقا من افادة الزرندى فى نظم درر السمطين و من حديث الشورى الذى ذكره جمال الدين المحدث ليكن على قارى اين همه امور را پس پشت خود مىاندازد و هيچ چيز را قابل التفات نمىداند و بنهايت رقاعت فعل تابعين را در مقابل نص جناب ختم المرسلين صلّى اللَّه عليه و آله الطيبين و اعتراف صحابه پيش نموده پرده از سخافت راى خود مىاندازد و به خيال خود نمىآرد كه اثبات اخذ تابعين از غير امير المؤمنين عليه السّلام تابعين را هرگز تابعين صحابه و متبعين جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم باقى نمىگذارد و نهايت مخالفت ايشان را با اوامر جناب ختمى مرتبت صلّى اللَّه عليه و آله و سلم ظاهر مىگرداند بلكه معاندت ايشان را با افعال و اقوال صحابه كه همواره در حل مشكلات رجوع بجناب امير المؤمنين عليه السّلام مىآوردند و پيوسته براى كشف معضلات ناصيه سائى بر عتبهء فلك رتبهء آن جناب مىنمودند و مدام اعتراف باعلميت آن جناب مىكردند باثبات مىرساند بالجمله اخذ تابعين از غير جناب امير المؤمنين عليه السّلام هرگز منافى انحصار بابيت در حق جناب امير المؤمنين عليه السّلام نيست آرى و صمت و سمت معاندت و مشاقّت ارشاد نبوى و مخالفت و معازت اقوال و افعال صحابه بر نواصى ايشان مىرساند و ذلك عليهم لا لهم و اگر ازين تقرير كه كار تير و شمشير مىكند درگذريم و با على قارى فى الجمله طريق ملائمت سپريم خواهيم گفت كه تابعين آخذين علوم از غير امير المؤمنين عليه السّلام خالى از دو صنف نيستند صنف اول اشخاصى هستند كه اخذ علوم از ان صحابه نمودند كه شاگردان و مستفيدين جناب امير المؤمنين عليه السّلام بودند مثل حضرت سلمان و مقداد و ابو ذر و عمار و عبد اللَّه بن مسعود و عبد اللَّه بن عباس و امثالهم و پر ظاهرست كه اخذ اين صنف ازين صحابه بنابر آن نيست كه ايشان اين صحابه را ابواب علوم مىدانستند بلكه بنابر آنست كه ايشان را آخذ و مستفيد از باب مدينهء علم و باب دار حكمت مىدانستند پس اخذ ازيشان در حكم اخذ از خود باب مدينهء علم و